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天津往事
虽然我没有那么真真切切、犹如虔诚般地去相信人类会有来世，但是作为生活在现实社会中的同志，在内心空灵的时候，我却有过审慎地思考过自己的来世。“假如有来世，我要成为一个男人、女人，或依旧还选择做个同志？”尽管这个问题就像缠绕在自燃烟支周围的袅袅雾流，没有方向地飘荡，直到稀释到透明无边际的空气中，消失得没有痕迹。但是我还是始终认为，同志选择来世做个本性的男人，或者去做个本性的女人，或者还是成为一个同志，这些选择在一定程度上取决于并反映了同志个体在本世的生活体验和感受。
中国关于来世的说法，大多认同道教的观点：每个人的来世都是被一个虚拟的、有着严密组织机构的司法机关管理和掌握着。一个死去的魂灵来到鬼门关前，在这个地方有三座桥，第一座桥只能让神通过；第二座桥只能让善良、正直的人通过；第三座桥是为邪恶的人准备的；而第三座桥既长有窄，没有栏杆，绝大多数从这里经过的亡魂都会坠入深崖，被下面的猛蛇和狼狗撕咬，即使侥幸通过，还要被带到阎王殿，阎王用邪镜去审视他所犯下的罪恶，最终作出裁决，在转世前要根据所犯下的罪恶处以相应的刑罚，以免把邪恶再带回人间。而那些前世积德行善的人，将允许到地球中心、中原以外的西方世界，去品尝王母娘娘昆仑山上采来的潘桃，或者马上转世投胎。
上帝把人创造为亚当和夏娃，结局并不完美。时光飞逝，人与人之间的爱，不仅仅存在于亚当和夏娃，还存在于亚当与亚当，夏娃与夏娃之间。一些固有的伦理和道德观念也随着这些错综复杂的情感而渐渐发生的变化。感情和道德既是对立的又是统一的，假如是亚当和夏娃，因相爱而结合，感情和道德是同一的；如果其中一方不再爱对方了，还要维系那一张纸的婚姻，或许感情就是错误的，哪怕道义上是正确的。
在现实社会生活中，作为同志群体的我们，对自我身份的选择并非那么简单，尽管社会在逐渐认同这个现实，但是我们很难真正去面对这一切。出于传统伦理，我们会选择社会主流认同的亚当和夏娃式的结合，但最终发现华丽的表象包涵的却是空洞的心灵，自己很痛，发自心底地痛，在深深伤害对方的时候，也深深地伤害了自己。面对感情和道德的矛盾和冲突，我们又要如何去面对呢？
宽容、自信和乐观是我的生活信条，正因为此，我才能坚持断断续续地创作完成《天津往事》，通过这个小说，我想表达自己对社会并不透彻的认知和同志生活并不深刻的理解，故事的演绎充满了灰色的情感、散发着蓝色的忧郁，但是在创作过程中我总期待着给予故事一个红色而炽热的结局，因为我始终确信生活和人性的美好！
谨以《天津往事》献给热爱生活的同志朋友们，献给那些曾经爱我和我爱的人！
