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巴代耶
内容提示：除了情色小说之外，他撰述了三本探讨情色议题的著作，在其晚年甚至称其作品可以情色一词来代表（赖守正，1995）。巴代耶认为死亡是人生的大限，而人亦被赋予踰越局限的本能。他说：“真正的喜悦唯有来自濒临死亡的快感。但死亡却会扼杀喜悦。
在今日的欧美学术界，乔治?巴代耶（George Bataille, 1887-1962）常被视为解构主义、后结构主义、后现代主义等当代思潮的先知。除了情色小说之外，他撰述了三本探讨情色议题的著作，在其晚年甚至称其作品可以情色一词来代表（赖守正，1995）。
巴代耶认为死亡是人生的大限，而人亦被赋予踰越局限的本能。他说：“真正的喜悦唯有来自濒临死亡的快感。但死亡却会扼杀喜悦。……如果我们要享受欢愉，必须避开死亡。因此只有透过文学与祭祀牺牲等虚拟死亡的方式，方能满足我们”。唯有利用当下突破所有的禁忌，才能开创无限的可能性。在这个重视自我的时代里，只有死亡和性具有踰越人与人之间的隔阂界线，和异己他人融合融合成一体的“沟通”能力；然而性与死亡又是人类长久以来的两大禁忌。人们对于死亡和性其实存在着十分矛盾的态度的。就因为如此，死亡和性其实代表着看似矛盾、其实是相依相存的现象－－比如说，生与死、禁忌与踰越、神圣与亵渎。而情色也是因禁忌而生，是人类企图踰越其存在限制下的产物。
在巴代耶的小说《眼睛的故事》中，讨论的就是性与死亡、禁忌与踰越。在故事中，男女主角透过手淫、口交、杂交、肛交、性虐待、屎尿癖、奸杀、奸尸等变态的、不见容于社会的性行为来享受“踰越局限的乐趣”。这样的踰越其实是为了反抗一般社会习俗规范或主流霸权论述所产生的脱序思想或行为。情色是用来批判主流价值所建构的体系，及其背后所隐藏的意识形态，并进一步凸显长期受忽略的异端杂质部分。
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